Начни с себя

Религиозный ученый и мыслитель Карен Армстронг написала более 20 книг о мировых религиозных традициях. Особым интересом у Карен пользуется роль религии и духовности в современном мире. В 2009 году Карен выиграла Премию ТРД, 100 000$, которая ежегодно вручается незаурядным людям с особыми взглядами и дает им надежду на лучший мир, который и стремится создать ТРД (Технологии, Развлечения, Дизайн: некоммерческая организация, продвигающая «идеи, достойные распространения»). Получив награду, Карен издала Хартию Сострадания – документ, с помощью которого религиозные лидеры могут трудиться во имя мира согласно Золотому Правилу: «Не делай другим того, чего не пожелаешь себе». TUNZA поинтересовалась у Карен, какое видение, если такое существует, мировые религиозные учения могут предложить для переосмысления нашего отношения к Земле в преддверие Рио+20.

TUNZA: Что общего между религиозными и духовными учениями и защитой окружающей среды, а также устойчивым развитием?

Карен: Со времен своего начала все мировые религии были озабочены ресурсами Земли. Древние народы беспокоились, что планета может истощиться, если её постоянно грабить, и это приводило к росту жертвенных ритуалов. В древних культурах очень редко в пищу употреблялось мясо, если оно не было принесено в жертву, духовное чествование животного. Даже в наши дни, когда затравленное животное умирает, бушмены отдают ему почтение, так как охотник и жертва зависят друг от друга и разделяют одну судьбу.

В Китае, около 8 века до н.э., аристократия стала осознавать, что, несмотря на то, что вокруг всегда было много дичи, виды исчезали. Так возник ряд ритуалов, которые побуждали знать ограничивать себя вместо того, чтобы предаваться убийству животных и потреблению. Не только приемы стали менее роскошными, но и проводились занятия, для того чтобы люди мыслили, говорили и вели себя более умеренно и обдуманно во всех жизненных ситуациях. Много веков спустя, вследствие индустриальной революции, снова расхитившей природу, а также серии страшных разрушительных войн, те взгляды возродились, вылившись в Конфуцианство и Даосизм.

И в буддийской, и в джайнисткой практиках медитации излучается сострадание к каждому созданию на лице Земли. Все эти практики напоминают нам о необходимости осознавать жизнь и сопереживать всему живому, заботиться об этом так же, как мы заботимся о себе – это и есть сострадание. Такое восприятие позволяет человеку возвыситься над эгоистичностью, жадностью и самостью, в корне которых лежит менталитет потребления больше, чем нужно, что и вызывает дисбаланс и страдание.

Вы утверждаете, что китайцы поняли, что не внешние законы смогут остановить людей от охоты, но изменения в сердцах и отношении к жизни?

Да, и это важный момент. Нам действительно нужны законы, если мы хотим сохранить природу – регулирование частоты наших поездок и перелетов. Но никто не будет «ЗА», поэтому должна произойти своего рода внутренняя трансформация, под влиянием которой люди откажутся от привилегий и комфорта, которые они считают само собой разумеющимися. Вот в чем заключается суть мировых религиозных учений.

Я говорю не о слепом принятии какого-либо вероучения или доктрины. Идея того, что религия выше «веры» пришла лишь в конце 17 века, исказив наше понимание религии, которое существует на Западе. Изначально, так называемые религиозные доктрины были по существу программами действий. Ты не поймешь, о чем это, пока не попробуешь, как любое мастерство, к примеру, танцы. Не научишься танцевать, прочитав книгу. Ты должен практиковаться годами, развивая необходимое умение двигаться грациозно, что невозможно для нетренированного тела. Так и в религии, учение о мифе имеет смысл, только когда вы переведете его в плоскость действия; только так вы поймете, что он рассказывает вам правду о человеческой природе.

Поэтому, когда Иисус просит своих последователей поверить, он не просит их принять доктрину. Он просит их посвятить себя работе на Царствие Божие – мир, где богатые и бедные когда-нибудь сядут вместе за одним столом. Пять столпов Ислама предписывают поститься и раздавать милостыню – голод напоминает нам о том, как страдают другие люди, и что есть более важные вещи, чем личный комфорт. Иудаизм велит практиковать писания Торы, Конфуцианство – быть уважительным и учтивым, в то время как Буддизм вообще не оставляет времени на веру!

Руководство к поведению во всех конфессиях заключается в Золотом Правиле: «Не делай другим того, чего не пожелаешь себе». Это правило распространяется не только на людей, но и на всё в окружающей среде, потому что мы – часть природы и обязаны относиться к ней, как к части себя самих.

Так почему упустили мы из виду это учение?

Простомы попали в сеть культуры, основанной на денежной экономике. Наш мозг был создан, чтобы помогать нам выжить в среде, где существовала жестокая битва за пищу. Сегодня многие из нас живут в достатке, и, все же, у нас остаются приступы жадности, когда мы хотим схватить как можно больше, думая, что нам без это не обойтись. В результате, мы живем в экономике, побуждающей нас постоянно тратить деньги на ненужные вещи.

Являются ли научные знания причиной разрыва нашего родства с природой?

Напротив. Наука показывает нам хитросплетения природы и человеческой эволюции. Наука должна наполнять нас абсолютным почтением к природе и напоминать о том, как много мы ещё не знаем: неисследованные доселе виды, которые играют важную роль в экосистеме и которые мы разрушаем в своей экзальтированной и эгоистичной манере.

Тщательное исследование, с использованием научных методов, может помочь нам выйти за пределы нашего эгоцентричного видения, благодаря познанию полного великолепия нашей планеты. В Буддийской молитве, сопровождаемой медитацией, есть слова: «Давайте оберегать все существа», все без исключения, как мать оберегает свое единственное дитя. Вот чем нам стоит озаботиться. Это оставляет эгоизм позади.

Мир природы – главное, что дает человеку ощущение божественного, вызывает почтение. Возникает ощущение причастности к чему-то высшему, когда видишь необыкновенное звездное небо, океан, горы.

Юные лидеры по всему миру готовятся к Рио+20. Это ещё одна возможность собраться вместе и ускорить изменения в сердцах. О чем им следует помнить?

Как говорится во многих духовных практиках, все начинается с себя: ты не можешь заставить людей быть более внимательными к окружающей среде, если сам в жизни ничего для этого не предпринимаешь: не пройдешься пешком вместо того, чтобы запрыгнуть в машину, не спросишь себя, настолько ли необходимо лететь самолетом. Можешь ли ещё сезон поносить это пальто?

Основная проблема нашего времени – это построение глобального сообщества, где человеческие существа могли бы жить в мире и уважении. Это шанс для молодежи всего мира работать вместе, независимо от веры или убеждений.